Anbetungskapelle

Seit lan­gem hat­te sich Bischof Wil­helm Schraml em. dafür ein­ge­setzt, dass die Anbe­tung vor dem Aller­hei­ligs­ten im Wall­fahrts­ort einen zen­tra­len und beson­de­ren Platz bekommt. Es wur­de schließ­lich die Anbe­tungs­ka­pel­le direkt am Kapell­platz geschaffen.

Auf einem Ori­gi­nal­stein der Münch­ner Mari­en­säu­le, mit einem neu­en sil­ber­nen Kapi­tell-Auf­satz, mit Achat- und Lapis­la­zu­list­ei­nen geschmückt, wird das Aller­hei­ligs­te in der Mons­tranz zur Anbe­tung aus­ge­setzt. Die Mari­en­säu­le, die seit 1637 auf dem Münch­ner Mari­en­platz steht, wur­de von Kur­fürst Maxi­mi­li­an I. nach einem Gelüb­de für die Erhal­tung der Städ­te Mün­chen und Lands­hut im Drei­ßig­jäh­ri­gen Krieg errich­tet. Auf dem Sockel stand ​„Patro­na Boia­riae“. In den Jah­ren 1967 bis 1970 waren die Stei­ne aus Adne­ter Mar­mor ersetzt wor­den. Ein Teil davon wur­de bei dem Münch­ner Künst­ler und aka­de­mi­schen Bild­hau­er Max Fal­ler ein­ge­la­gert. Es schließt sich gewis­ser­ma­ßen ein Kreis: Im Herz Bay­erns, so wird Alt­öt­ting genannt, wird die Ori­gi­nal-Gedenk­säu­le der ​„Patro­na Bava­riae“, also der Got­tes­mut­ter Maria als Schutz­frau Bay­erns, in Tei­len auf­ge­stellt. Der Fest­tag wird tra­di­tio­nell am 1. Mai, sozu­sa­gen mit der Eröff­nung des Pil­ger­jah­res, began­gen. Das Herz von Kur­fürst Maxi­mi­lan ist, wie die Her­zen von wei­te­ren neun baye­ri­schen regie­ren­den Herr­schern, in der Gna­den­ka­pel­le bei­gesetzt. Die Mari­en­säu­le trägt die Mons­tranz und ver­weist direkt mit dem Aller­hei­ligs­ten auf das Zen­trum des Glau­bens in Chris­tus. Papst Bene­dikt XVI. em. war Erz­bi­schof von Mün­chen-Frei­sing und ist seit sei­ner Kind­heit der Mari­en­wall­fahrt in Alt­öt­ting per­sön­lich tief verbunden.

„Die Gna­den­ka­pel­le in Alt­öt­ting, der neue Raum für die eucha­ris­ti­sche Anbe­tung und das Grab des hei­li­gen Pfört­ners, sol­len ver­läss­li­che Orte der Für­bit­te und der herz­li­chen und treu­en Ver­bun­den­heit mit Ihnen, dem Nach­fol­ger Petri, sein. Jeder Mensch sucht das und ist dank­bar dafür, jeman­den zu haben, der an ihn denkt, sich um ihn sorgt und es gut mit ihm meint. Wer nach Alt­öt­ting kommt, fin­det das bei der Got­tes­mut­ter. Hier­her darf jeder kom­men mit sei­nen Freu­den und Sor­gen und Lei­den, und er darf den Trost und die Güte der Got­tes­mut­ter erfah­ren. Wer zu Maria geht, den nimmt sie bei der Hand und führt ihn zu Chris­tus, der das Heil der Men­schen ist. Hier tut sich der Him­mel auf, der unse­re wah­re Hei­mat ist.“

„Und las­sen wir das Emp­fan­gen nicht auf den Augen­blick der Kom­mu­ni­on beschränkt sein. Er bleibt da in der hei­li­gen Hos­tie und war­tet immer­fort auf uns. Die Anbe­tung des Herrn in der Eucha­ris­tie hat in Alt­öt­ting in der alten Schatz­kam­mer einen neu­en Ort gefun­den. Maria und Jesus gehö­ren zusam­men. Mit ihr wol­len wir im Gespräch mit dem Herrn blei­ben und so ihn bes­ser emp­fan­gen lernen.“

In der Pre­digt bei der Ves­per (Basi­li­ka St. Anna) sprach Papst Bene­dikt am 11. Sep­tem­ber 2006 vom Mit­sein mit dem Herrn Jesus Chris­tus. Er sprach vor Semi­na­ris­ten, Ordens­frau­en und ‑män­nern. Was er über Beru­fung und christ­li­che Nach­fol­ge sag­te, hat Bedeu­tung für jeden Christen.

„Eine wesent­li­che Wei­se des Mits­eins mit dem Herrn ist die eucha­ris­ti­sche Anbe­tung. Alt­öt­ting hat dank Bischof Schraml eine neue Schatz­kam­mer erhal­ten. Wo einst die Schät­ze der Ver­gan­gen­heit, Kost­bar­kei­ten der Geschich­te und der Fröm­mig­keit auf­be­wahrt wur­den, ist jetzt der Ort für den eigent­li­chen Schatz der Kir­che: die stän­di­ge Gegen­wart des Herrn in sei­nem Sakra­ment. Der Herr erzählt uns in einem sei­ner Gleich­nis­se von dem im Acker ver­bor­ge­nen Schatz; wer ihn gefun­den hat, sagt er uns, ver­kauft alles, um den Acker erwer­ben zu kön­nen, weil der ver­steck­te Schatz alle ande­ren Wer­te über­trifft. Der ver­bor­ge­ne Schatz, das Gut über alle Güter, ist das Reich Got­tes – ist er selbst, das Reich in Per­son. In der hei­li­gen Hos­tie ist er da, der wah­re Schatz, für uns immer zugäng­lich. Im Anbe­ten die­ser sei­ner Gegen­wart ler­nen wir erst recht, ihn zu emp­fan­gen, ler­nen wir das Kom­mu­ni­zie­ren, ler­nen wir die Fei­er der Eucha­ris­tie von innen her.

Ich darf dazu ein schö­nes Wort von Edith Stein, der hei­li­gen Mit­pa­tro­nin Euro­pas, zitie­ren, die in einem Brief so geschrie­ben hat:

„Der Herr ist im Taber­na­kel gegen­wär­tig mit Gott­heit und Mensch­heit. Er ist da, nicht sei­net­we­gen, son­dern unse­ret­we­gen: weil es sei­ne Freu­de ist, bei den Men­schen zu sein. Und weil er weiß, dass wir, wie wir nun ein­mal sind, sei­ne per­sön­li­che Nähe brau­chen. Die Kon­se­quenz ist für jeden natür­lich Den­ken­den und Füh­len­den, dass er sich hin­ge­zo­gen fühlt und dort ist, sooft und solan­ge er darf“, so Edith Stein (Gesam­mel­te Wer­ke VII, 136f).

Lie­ben wir es, beim Herrn zu sein. Da kön­nen wir alles mit ihm bere­den. Unse­re Fra­gen, unse­re Sor­gen, unse­re Ängs­te. Unse­re Freu­den, unse­re Dank­bar­keit, unse­re Ent­täu­schun­gen, unse­re Bit­ten und Hoffnungen.

Da kön­nen wir es ihm auch immer wie­der sagen: Herr, sen­de Arbei­ter in dei­ne Ern­te. Hilf mir, ein guter Arbei­ter in dei­nem Wein­berg zu sein.

Hier in die­ser Basi­li­ka den­ken wir dabei an Maria, die ganz im Mit­sein mit Jesus leb­te und des­halb auch ganz für die Men­schen da war und es bis heu­te ist: Die Votiv­ta­feln zei­gen es uns ganz prak­tisch. Und wir den­ken an die hei­li­ge Mut­ter Anna.

So den­ken wir auch an die Bedeu­tung der Müt­ter und der Väter, der Groß­müt­ter und der Groß­vä­ter, an die Bedeu­tung der Fami­lie als Raum des Lebens und des Betens, in dem Beten gelernt wird und Beru­fun­gen rei­fen können.

Hier in Alt­öt­ting den­ken wir natür­lich auch ganz beson­ders an den guten Bru­der Kon­rad. Er hat auf ein gro­ßes Erbe ver­zich­tet, weil er ganz Jesus Chris­tus nach­fol­gen, ganz mit ihm sein woll­te. Er hat sich, wie es der Herr im Gleich­nis emp­fiehlt, wirk­lich auf den letz­ten Platz gesetzt, als demü­ti­ger Pfor­ten­bru­der. In sei­ner Pfor­ten­stu­be hat er genau das ver­wirk­licht, was uns Mar­kus über die Apos­tel sagt: Mit ihm sein und gesandt sein zu den Menschen.

Er konn­te von sei­ner Zel­le aus immer auf den Taber­na­kel hin­schau­en, immer bei ihm sein. Von die­sem Blick her hat er die nicht zu zer­stö­ren­de Güte gelernt, mit der er den Men­schen begeg­ne­te, die fast ohne Unter­bre­chung an sei­ner Pfor­te anläu­te­ten – auch manch­mal eher bös­ar­tig, um ihn bloß­zu­stel­len; auch manch­mal unge­dul­dig und laut: Ihnen allen hat er ohne gro­ße Wor­te durch sei­ne Güte und Mensch­lich­keit eine Bot­schaft geschenkt, die mehr wert war als blo­ße Worte.

Bit­ten wir den hei­li­gen Bru­der Kon­rad, dass er uns hilft, den Blick auf den Herrn gerich­tet zu hal­ten, und dass er uns so hilft, Got­tes Lie­be zu den Men­schen zu brin­gen. Amen.“

Du schaust mich an und weißt alles:
Wie ich wur­de, der ich bin:
Du über­schaust es.
Was ich ver­drän­ge und nicht wahr­ha­ben will, vor dir liegt es offen da.
Was ich ängst­lich ver­ber­ge vor ande­ren Men­schen:
Du nimmst es wahr.
Du kennst das Bild, das ich mir von mir sel­ber mache.
Das Unbe­wäl­tig­te, das Unver­heil­te:
Du erschaust es.
Mei­ne Schwach­stel­le, mei­ne Ver­bor­gen­hei­ten sind dir nicht ver­bor­gen;
du weißt, wo ich der Wand­lung bedarf.
O Herr, wie gut ist es, dass ich nicht allein bin mit mir.
Wie gut, ganz und gar erkannt, ganz und gar bejaht zu sein.

Höchs­ter, glor­rei­cher Gott,
erleuch­te die Fins­ter­nis mei­nes Her­zens und schen­ke mir rech­ten Glau­ben, gefes­tig­te Hoff­nung und voll­endet Lie­be.
Gib mir, Herr, das rech­te Emp­fin­den und Erken­nen, damit ich dei­nen hei­li­gen und wahr­haf­ten Auf­trag erfül­le. Amen